Игнатий Парамонович Вершин родился в 1824 году в крестьянской семье. С детских лет любил он храм Божий. У него рано развились склонности к строго подвижнической жизни, воздержанию от благ земных, церковному песнопению. Вступив в брак в 1842 году, Игнатий с молодой женой отправился в Киев на поклонение святым мощам. Здесь его жена получила от одного из духовных старцев Киево-Печёрской лавры указание, что муж её, Игнатий, не предназначен для семейной жизни, а будет служить Богу.

Возвратившись, домой, Вершин выстроил на усадьбе отца пятистенную келью: в одной половине жил сам, а в другой — жена. Однако вскоре удалился в Болтинский лес, в пятнадцати верстах от деревни Чуфарово.  В начале пустынножительства Игнатию помогал некто Ианнуарий. Он  помог Игнатию выкопать землянку. Иногда Ианнуарий приносил ему еду из деревни, зимой он едва ли мог найти убежище отшельника: землянка полностью скрывалась под сугробами и тогда откапывая вход Ианнуарий не чаял застать пустынника живым.  Игнатий все время проводил в уединении и молитве, соблюдал посты и молитвен­ные правила. Так он прожил около двух лет. При скудной пище, которую приносил Ианнуарий, старец Игнатий благодаря Богу был жив и бодр.  От постов и подвигов, он высох и похудел; помнившие его люди дополняли его портрет тем что « волосы он носил длинные, одевался в полукафтанье из белого холста, на голове носил меховой малахай; смены одежды не было, носил одну и ту же зимой и летом; три года ходил зимой и летом босым, не имея обуви на ногах ».

Самоучкой навыкнув грамоте — чтению и письму, он приходившим за наставлениями читал большие выдержки из жития святых и убеждал следовать и жить по примеру угодивших Богу. В предпраздничные и воскресные дни у него в келье замечался особенный наплыв посетителей, пред которыми он раскрывал Евангельскую историю, читал Житие прп. Иоанна Лествичника и Житие прп. Ефрема Сирина. Или же вместе со всеми  пел духовные песнопения, завершив их обшей молитвой.

Окрестные жители любили и почитали старца, дорожили его советами и благословениями. Сам старец Игнатий налагал на себя особо строгие посты. К примеру: постился три сорокоуста (120 дней), до­водя себя до изнеможения. Его святость испытывали. Местный жи­тель Мефодий рассказывал об этом так: «9 января был страшный мороз.

«Игнатюшку» встретил на улице босиком, завёл с ним дол­гую беседу, чтобы старца холодом испытать. Смотрю, а под его но­гами снег тает, как в горячем котле. Удивлённый, я поклонился до земли старцу и признался, что пытал его». После этого случая старец обулся — слишком много разговоров пошло, а подвижник славу земную презирал.

Келья старца никогда не закрывалась, в ней была скудная по­стель и утварь, икона Божией Матери, которую он очень почитал и всегда молился перед ней. Однажды из кельи пропали 12 рублей, их украли воры и разделили между собой. Прошла неделя. Старец совершал молитву, когда в келью вошли два человека из деревни Чуфарово и стали умолять его, чтобы он взял назад похищенные у него день­ги. «Мы не находим себе покоя, совесть заела. Прости нас ради Бо­га», — каялись они перед старцем. Он спросил: «Почему же не употребили деньги на свои нужды?» Такой вопрос ещё более уми­лил воров, они плакали и просили избавить их от денег. Игнатий простил их и увещевал, чтобы убоялись не столько суда людского, сколько кары Божьей. Воры оставили своё занятие и исправились,  стали примерными крестьянами.

Слава о молитвенных подвигах распространилась по уездам, и к старцу стали приезжать люди за исцелением. Игнатий лечил мо­литвой, прося у Господа выздоровления для больных. Есть много свидетельств о том, мы поведаем о самых значимых. В 1871 году из села Косаур Симбирской губернии кре­стьянин Пётр Сидоров привёз в пустыньку своего сына, который страдал сильными припадками.

Больного привезли связанного, но старец Игнатий велел его развязать, ввёл его в келью, молился вме­сте с ним. Больной освободился от злого недуга, припадков с ним больше не было.

Однажды в Чуфаровской обители копали колодец, выкопали около 20 сажень в глубину, а воды всё не было. Рабочие отказались рыть дальше, так как на такой глубине нечем было дышать. Позва­ли из пустыни старца Игнатия. Он опустился в колодец, на его дне нашёл два камня, вынул один и со дна ударил фонтан воды. Из это­го колодца вся обитель довольствовалась водой.

Прозорливости старца удивлялись многие. Однажды из деревни  Каменка Пензенской губернии к старцу приехала вдова с доче­рью Еленой и просила Игнатия принять её в обитель. На что старец ответил: «Это не наша, а дивеевская сирота». Вдова была огорчена отказом. Будучи на выданье, Елена поехала к преподобному Сера­фиму Саровскому. После поклонения его мощам, зашла в Дивеевскую обитель, там поступила в послушницы монастыря и стала пример­ной монахиней. Так исполнилось предсказание старца Игнатия.

Сохранился и устный рассказ родственников тех, кто ходил к ст. Игнатию в его пустынь. Она находилась в районе села Зеленый Дол (Чамзинский район), в 15 км примерно от обители. В лесу был домик, на каменном фундаменте, между двух оврагов, полностью поросших лесом. в низине оврага ст. Игнатий выкопал источник (сохранился и поныне). Родник известен целебными свойствами от глаз.болезней. Один крестьянин умывшись из того источника исцелился от болезни глаз. Другая крестьянка, сходив за 15 км к источнику, принесла воды из него и вылечила дочь тетки, тоже болезнь глаз.

Как то две крестьянки пошли к ст. Игнатию, напекли пирогов на дорогу. Идут, размышляют: «»«Не знаем, покормит нас ст.Игнатий или нет, давай спрячем часть пирогов на обратный путь. Спрятали, пришли в келью к старцу, который молился в это время. После молитвы он их принял, накормил, и говорит: хотел бы вам дать на дорогу хлеба, да у вас есть ведь. Испугавшись прозорливости старца они выбежали из кельи, и потом даже боялись встречаться с ним.

ст. Игнатий предсказал и то, что село Зеленый Дол, что было около него, хоть и вырастет большим, но просуществует недолго. Что и сбылось — после 1970х село стало вымирать, и на сегодняшний день там только один не жилой деревянный дом….

Великим постом 1889 года старцу Игнатию в его пустыньке было видение во время молитвы. Старец плакал и говорил вслух с  Царицей Небесной — Божьей Матерью. Игнатий вопрошал: «Ца­рица Небесная, на кого я сирот оставлю?» После паузы-ответа до­бавил: «Да будет воля твоя», — и стал плакать. После расспросов, старец поведал, что скоро помрёт, но Божья Матерь сама будет за­ботиться о сиротах своих.

Сохранилось предание о последних днях старца Игнатия. Незадолго до своей смерти, он предсказал смерть инокини Веры, казначеи монастыря. Мать Вера просила старца: «отец Игнатий, возьми меня с собой в загробную жизнь!» На что старец ответил : «Хорошо, будет твоя кончина через сорок дней после моей », что и сбылось. Одна из учениц старца, Феодосия Сыпина, просила его о том же, но он отказал: «Тебя я не возьму с собой, ты потрудишься много во славу Божию, будешь строительницей обители». Феодосия Сыпина, в монашестве игумения Феодосия,  основала в последствии Шейн-Майданский монастырь в Ардатовском уезде.

За полтора месяца до кончины старец Игнатий горевал, что его увезут из лесной пустыньки; через несколько дней приехал племянник старца Филипп Ильин и взял отшельника в Чуфарово, по распоряжению пристава.

Больного и немощного старца до самого Чуфарова провожали толпы боломольцев. В родительском доме старец Игнатий принял свой последний пост: он почти ничего не ел 40 дней. Потом попросил прочитать кондак – и умер, дослушав его до конца.

23 апреля 1889 года старца Игнатия не стало. Его похоронили, как он и завещал, рядом с церковью, где его крестили и венчали. Предсказывая заранее о своей смерти, старец сказал, что в могиле его найдут два камня. Они долго лежали потом у могилы, впоследствии пропали.  В день похорон, как и предвещал богомолец, светило яркое солнце, вокруг светила был круг подобие радуги. Старец почил, но оста­лись его добрые дела во славу Божью, о которых православный на­род помнит и поныне.

Главным своим делом старец Игнатий счи­тал основание Чуфаровского монастыря, который строили по его замыслу, как и обитель в Ардатовском уезде около села Майдан.

Многие годы тело старца Игнатия – основателя обители покоилось за алтарем деревянной приходской церкви Казанской БМ в селе Большое Чуфарово. Церковь была уничтожена в годы гонений. Памятник стоящий на могилке выкинули, могилу срыли, но люди помнили св. место, и первый игумен вновь возрожденной обители установил на этом месте памятный крест. Монастырь возродится к жизни, а могила оставалась на краю деревни, которая без храма пришла в упадок. Честным мощам святого старца подобало покоится в основанном им монастыре.

13 сентября 2010 года по совершении Божественной литургии, наместник монастыря, с сослужащими и братией, и множеством народа. Крестным ходом направился к месту упокоения старца Игнатия. Мощи были обретены сразу, переложены в новый гроб и с подобающей честью перенесены в монастырь. Там они почивают в устроенном склепе на территории братского кладбища обители, и над ним установлен памятный крест.

в 2016 году в лесу, что находится в 10 км примерно от обители, на месте где была келья ст.Игнатия и есть небольшой источник, было установлен памятный Крест.